Visitez Luang Prabang, et le reste du Laos

Festival du Café à Champasak

Benolaos — 2024-11-02T11:23:35Z

Pour célébrer les 20 ans de l'association des producteurs de café (1994-2014), Champasak créé son festival du café, dont la 1ère édition aura lieu du 24 au 26 octobre 2014. L'idée est de réunir hôteliers, restaurateurs, équipementiers qui participent au secteur très dynamique du café, mais aussi financiers et investisseurs étrangers. En effet, le café est un produit dont la consommation augmente très fortement en Asie, et le café produit dans les 3 provinces du sud du Laos (Champasak, Salavane et Sekong), dont la culture date de l'époque du protectorat Français, est d'une qualité indéniable qui mérite une promotion internationale.

Des expositions sur les processus de production du café seront organisées, ainsi que des meetings et colloques réunissant les professionnels du secteur.

Luang Prabang Semi-marathon

Benolaos — 2019-06-10T08:28:30Z

Le circuit qui se déroulera sur la Péninsule de la ville classée par l'UNESCO en 1995 passera devant tous les monuments emblématiques de la ville. Les coureurs pourront choisir entre 3 distances : 7km, 14km, et 21km

Pour s'enregistrer à la course, ou pour devenir sponsor, suivre ce lien : www.gotorace.com.

Website : www.luangprabanghalfmarathon.com
Facebook : www.facebook.com/LuangPrabangHalfMarathon

Rappel historique de la course

Née en 2013, cette course de semi-marathon, appelée "La Procession" pour sa première année, a compté autour de 250 participants venus du monde entier.

L'édition 2014 fut baptisée "Lai Heua Fai", du nom de la cérémonie qui aura lieu quelques jours plus tôt, et qui célèbre en même temps la fin du carême bouddhique et le festival des lumières qui symbolise l'attachement des habitants du bord du Mékong à la mer des eaux nourricière. Cette année-là, les participants ont eu à coeur de sponsoriser la construction du "Lao Friends Hospital For Children", dont le but est d'apporter des soins de qualité aux enfants de la région.

Pour l'édition 2015, les coureurs ont sponsorisé pour partie l'hôpital créé l'année précédente, (www.fwab.org), mais aussi l'ONG Eau Laos Solidarité et Big Brother Mouse.

Voir en ligne : Official Website

Biking Man Laos 2019

Benolaos — 2019-03-26T16:22:14Z

"Explorez le joyau de l'Asie orientale, le royaume du million d'éléphants. Défiez-vous dans une course de montagne à travers la jungle tropicale, suivez le fleuve Mékong et partez à la rencontre des nombreux villages ethniques", voilà comment Biking Man présente cette édition spéciale #1 du Lao, avec un départ et une arrivée de la course à Luang Prabang.

Voir la vidéo Présentation de la course de cyclisme N ° 1 du BikingMan Laos

Ce qui est inclus dans l'inscription

* Rangement des sacs au début et à la fin de la course
* Carte SIM locale avec données (pour les athlètes étrangers)
* Carte OSM et itinéraire GPS
* Carte de survie résistante à l'eau et aux déchirures
* Balise GPS dédiée au suivi et à la sécurité
* Plateforme de suivi en direct avec application dédiée
* maillot cycliste édition spéciale Laos

Goodies des partenaires

* Briefing de course avec casquette officielle de la course
* Voiture média dédiée à la promotion de la course
* Photographes professionnels sur la route
* Repas chauds et volontaires BikingMan aux points de départ et de contrôle
* Accès au classement de la série BikingMan et aux goodies des finisseurs

Voir en ligne : Official website page

L'histoire du pays

Benolaos — 2019-02-27T12:48:20Z

Selon les dernières études menées actuellement par Amphai Doré, un Français d'origine Laotienne, les Laotiens viendraient de Chine où vivent toujours une vingtaine de millions d'habitant parlant Lao, ayant la même structure ethnique composée de Lao Loum, Lao Theung et de Lao Soung.

Du paléolithique au XIIIème siècle

Les premiers vestiges de l'Homme au Laos remontent au paléolithique sous la forme de galets bruts pointus ou tranchants. Au nord de la chaîne annamite, dans le massif de Phou Loi (Tham Pong) auraient vécu des Proto-Australiens. Ce faisant, le peuple laotien serait le plus ancien peuple d'Asie du Sud-Est.

Du IIème au Vème siècle, le sud Laos tombe sous le contrôle des Chams (Malais indianisés) ; et dès lors, tandis que l'Indochine ouvrait les routes maritimes vers l'Inde, le Moyen-Laos est probablement colonisé par les indonésiens indianisés, bouddhistes. Cette civilisation se cristallisa en Birmanie méridionale où elle durera jusqu'au XIIIème siècle, et en Thaïlande (alors appelé Siam).

Entre le VIème et XIIIème siècle, le sud du Laos (le royaume de Champassak) fut dominé par les Khmers dont l'influence s'étendait à la Thaïlande et au Cambodge ; tandis que différentes ethnies et petits groupes, sous la pression notamment des Chinois qui s'étendaient au sud, des Khmers dont la puissance était grande à cette époque, et des Vietnamiens, émigraient au Laos pour s'installer le plus souvent le long des cours d'eau. Ils assimilèrent les cultures locales et créèrent de nombreuses principautés au sud de la Chine, de l'Inde Orientale au Viêt-Nam. Les Thaïs Siam puis les Thaïs Lao prirent la relève vers le sud de la Chine et fondèrent au nord du Laos deux royaumes avec comme capitales respectives Luang Prabang et Xiang Khouang (actuelle plaine des Jarres).

Jusqu'au milieu du XIVème siècle, la plupart des principautés dépendaient du royaume de Sukhotai (Siam). Mais la région est déchirée par la guerre : Sukhotai finit de se désagréger alors que le nouveau royaume de Ayuthaya est en guerre et que s'effondre le royaume Khmer, en proie aux luttes intestines.

Le XIVème siècle et la naissance du Laos

C'est au milieu du XIIIème siècle, que naît Chao Fa Ngum (1316 - 1373). Pour la première fois, grâce à l'appui des Khmers dont le roi était devenu le père adoptif de Fa Ngum (voir histoire de Fa Ngum), le jeune prince conquit les 3 premières provinces de Muang Seua (actuellement Luang Prabang), de Wieng Chan (Vientiane) du plateau de Khorat, réunissant ainsi 3 royaumes en un seul, le royaume de Lan Xang, "du million d'éléphants et du parasol blanc" dont la capitale devint tout naturellement Luang Prabang, ville natale de Fa Ngum. En superficie, à l'époque, le royaume devient un des plus étendus du Sud-Asiatique, tout en se révélant relativement dépeuplé comparé à ses voisins...

Durant tout le règne du Laos, le pays s'agrandira, sous la pression de son chef qu'on surnomma "le conquérant". Finalement destitué par ses ministres qui voulaient mettre fin à sa folie des grandeurs, il fut remplacé par son fils Oun Heuane, qui mena le pays vers son apogée.

Jusqu'en 1421, Le royaume connut la richesse, les arts se développèrent, le bouddhisme remplaça progressivement l'animisme (dont il a néanmoins gardé des traces) grâce à l'envoi Khmer d'instructeurs, d'artistes, et de bonzes. La sécurité régnait dans tout le royaume gouverné sagement et efficacement par celui qui se faisait appelé SamSenThai, le roi des 300 000 thaïs.

Le XVIème siècle, ou la seconde apogée

A la mort de SamSenThai, on se disputa le trône, et il fallu attendre une centaine d'année, 1520, et le sacrement de Phothisarat pour que cesse l'instabilité provoquée par la valse des rois. La situation jusqu'alors était critique et les intrigues nombreuses. Le royaume était menacé de toute part, à commencer par la capitale d'alors, Luang Prabang, située non loin des terribles birmans. Le roi avait deux alternatives : jouer la carte du nord en s'unissant avec les principautés thaïs, ou celle du sud en se regroupant avec Vientiane et en faisant alliance avec les cambodgiens.

La seconde solution fut retenue. Photisarat, n'eut de cesse à partir de ce moment d'équiper et renforcer son armée, de restaurer dans le royaume la sécurité, et de faire du Bouddhisme, la religion seule religion officielle. A la fin de son règne, il plaça sur le royaume de Lanna son fils qui deviendra 3 ans plus tard son successeur. En 1560, la pression des birmans était telle que la capitale, trop exposée à un raid, fut transférée dans ses fonctions administratives et gouvernementales à Vientiane. Qui fut prise en 1565 par les birmans rapidement chassés et sévèrement battus en 1569. Deux ans après, à la faveur de la mort subite du jeune roi Setthatirath, le royaume devint finalement vassal des birmans durant 20 ans.

Après une période d'anarchie où 5 rois se succédèrent, Surya Vongsa accède au trône en 1637 réussit à rétablir la paix. Le bouddhisme est à son apogée, les arts sont développés et Luang Prabang devient la plaque tournante du commerce dans toute la région. Durant ce règne qui fut le plus long de l'histoire Lao puisqu'il dura 57 ans, jusqu'à la mort du monarque en 1694, le Laos connu son âge d'or, sa seconde apogée avant d'éclater au profit des royaumes plus forts alentours.

La chute de Lan Xang et le lent déclin

Le royaumes de Lan Xang éclata dès le début du XVIIIème siècle en trois royaumes, celui de Luang Prabang au nord (vassal de la Chine et du Siam), celui de Vientiane (vassal de l'Annan), et celui de Champassak (vassal du Cambodge et du Siam).

En 1764, les Laos du Muang Chan firent appel aux Birmans d'Alaunfra contre ceux du Muang Prabang. L'ancienne capitale du royaume au million d'éléphants fut réduite en cendres, tandis que les royaume de Vientiane, et de Champassak au sud, échouaient aux mains des siamois, qui ramenèrent de leur conquête les deux palladium du Laos : le Phra Bang et le Phra Kéo. Seul le premier revint finalement de Bangkok...

Après une tentative manquée du roi Chao Anou (1805-1830) pour reconquérir la souveraineté du Laos, le pays sombra jusqu'au point où il faillit disparaître.

Le protectorat français

Les temps sont durs pour le Laos au XVIIIème siècle, et il s'en faut de peu pour qu'il ne disparaisse sous la pression des grandes nations dominantes alentours, Chinoise, Vietnamienne, Siamoise, Birmane et Cambodgienne.

C'est à cette époque qu'un certain nombre de français découvrent la région de l'Indochine, et rapportent de la région des trésors qui subjugueront les européens, notamment aux expositions universelles de Paris en 1878, 1889 et en 1900. Parmi ces "aventuriers", on peut citer Henri Mouhot le naturaliste, qui arrive à Luang Prabang en 1861 et y qui mourra (sa tombe se situe non loin du village de Ban Phanom). Entre 1866 et 1868, Doudard de Lagrée et Francis Garnier remonteront le Mékong et visitèrent Vientiane. En 1867, Auguste Pavie prit part à la lutte contre le Siam et contre les pillards Ho, qui saccagèrent et brûlèrent Luang Prabang en 1887 (voir Histoire de Luang Prabang).

La France possédait déjà 2 Protectorats dans la péninsule indochinoise : au Cambodge (1863) et au Viêt-Nam (1885). En 1893, elle signa un traité avec la principauté de Luang Prabang dont le souverain désirait chasser les détachements militaires siamois venus supprimer les pavillons noirs chinois.

Un traité définitif fut signé en 1904 avec le Siam reconnaissant au Laos ses frontières actuelles. Dans les tractations de l'époque, le Laos fut malheureusement amputé du plateau du Khorat, la plus riche des régions laotiennes, au profit du Siam. Ils en gardent d'ailleurs une amertume certaine, un peu comme les français et l'Alsace et la Lorraine à une certaine époque.

Bien que la France ait engagé au Laos des grands travaux visant à restaurer le royaume (reconstruction de Vientiane, aménagement d'écoles et de l'université de Vientiane, développement du réseau routier), force est de constater que le Laos n'était, pour la France, pas une nation aussi intéressante (entendons exploitable) que ses proches voisins le Cambodge et le Viêt-Nam.

Le commissariat français, placé à Luang Prabang dans l'actuel Phousi Hotel, ne fut jamais que l'occasion de prendre ce territoire potentiellement accessible aux anglais, très présents dans la région. Quelques centaines de français résidèrent dans ce pays, hétéroclite par sa population et ses ressources, vivant assez largement sur la production et la distribution de l'opium dont la qualité était réputée pour être la meilleure de l'Extrême-Orient.

La seconde guerre mondiale

Toutes les colonies indochinoises se retrouvèrent durant cette période sous le joug des japonais. Au Laos, fort peu de japonais en fin de compte résidaient sur le territoire lui-même. Les japonais se déclaraient anti-impérialistes, et cherchaient ouvertement à libérer les peuples de la mainmise occidentale, à chasser les blancs de la région. Même battus en 1945, ils ne se retirèrent qu'après avoir tué ou déporté une partie des expatriés français, et en proclamant l'indépendance du pays ; espérant ainsi jeter définitivement les blancs en dehors du Laos.

Cette idée d'indépendance donna naissance à un mouvement nationaliste, le Lao Issara. En 1946 les troupes françaises revinrent au Laos pour rétablir le protectorat. A partir de ce moment co-existèrent trois influences :
celle du prince de Luang Prabang, Phetsarath, qui représentait la tendance neutraliste, il fut nommé le prince bleu
celle du prince Souphanouvong (le prince rouge) allié au Viet Minh, qui fonda le Pathet Lao (le pays Lao). Formé en France, ancien élève de l'Ecole de Chartes.
celle du prince Boum Oum, ancien capitaine de la Légion Etrangère, qui du renoncer au trône, et qu'on nomma le prince blanc.

En 1949, la France passa un traité avec la famille royale lao, accordant au pays son autonomie interne et la réunification sous l'égide du roi de Luang Prabang, Sisavang Vong. Malheureusement, les enjeux financiers de cette unification sont grands (notamment par le trafic d'opium et des armes) et les acteurs nombreux : les 3 tendances laotiennes auxquelles il faut adjoindre les français, penchant pour les neutralistes, les américains cherchant à mettre fin au protectorat, les communistes Viêt-Minh, les Siamois...

L'indépendance

En 1954, la victoire vietnamienne de Dien Bien Phu marque la fin du protectorat français au Laos, et l'avènement de la première conférence de Genève place la naissance en 1957 du premier Gouvernement de coalition pour l'Unité nationale dirigé par le prince Souvanna Phouma. Théoriquement, les français et plus globalement les occidentaux ne contrôlent plus le pays. En réalité, une guerre de l'ombre commence, impliquant les français, américains, vietnamiens, et même les chinois et les russes...

En 1958, après des élections partielles donnant la victoire aux forces de gauche, les dirigeants de droite fomentèrent un coup d'état et demandèrent l'aide américaine pour éliminer la menace du Pathlet Lao, supporté de plus en plus activement par les nord-vietnamiens.

En 1959, Souphanouvong, chef du Pathlet Lao est incarcéré avec une quinzaine d'autres responsables pro-communistes qui s'évaderont quelques mois plus tard. Durant ce temps, les américains apportent de l'aide au nouveau gouvernement, et arment les Hmongs pour lutter contre les communistes. Forts de leur armement, les forces pro-américaines investissent Vientiane ce qui a pour conséquence de pousser les neutralistes à rallier la cause communiste, seule alternative crédible en face des Hmongs.

En 1962, une seconde conférence de Genève amena la formation d'un second Gouvernement de Coalition nationale. Le Laos se vit de plus en plus impliqué dans le conflit vietnamien. Ce qui donna lieu à la guerre secrète que mena les USA dans le nord du pays, ayant pour conséquence d'intenses bombardements notamment aux abords de la piste Ho-Chi-Minh.

Les 10 années suivantes virent la disparition du clan neutraliste, et le développement de l'idéologie communiste dans tout le pays. L'intensification de la lutte entre communistes du Viet Minh déborda au Laos où les américains dès lors, menèrent une "guerre secrète", inexistante officiellement, mais dont les chiffres aujourd'hui montrent l'énormité. Le nord du Laos devint le théâtre d'intenses bombardements des B-52 américains (tout de même 10 tonnes de bombes par kilomètre carré !) de produits aussi destructeurs que les herbicides du type "agent orange", "pluie jaune" qui détruisirent une bonne partie de la végétation, empoisonnèrent les eaux jusqu'aux nappes phréatiques...

En 1973, un traité de cessez-le-feu pour le Laos fut signé entre les Nord-vietnamiens et les américains. Un gouvernement provisoire d'Unité Nationale est proclamé en avril 74, réunissant toutes les forces politiques sous la présidence de Souvanna Phouma, mais à la fin 75, la droite périclite définitivement, laissant dès lors le champ libre à la formation pro-vietnamienne.

Le 1er et 2 décembre 75, des représentants du congrès se réunissent, acceptent l'abdication du roi et proclamèrent le Laos République Démocratique et Populaire.

Naissance de la République Démocratique Populaire Lao

Après pratiquement 30 ans de guerre, la nouvelle nation doit faire face à de très sérieuses difficultés. L'aide occidentale est retirée, le kip (la monnaie locale) s'écroule, il y a pénurie alimentaire. Pour autant, le pays jouit pour la première fois de son histoire contemporaine d'une période de stabilité de l'exécutif. A partir de 1975 s'ouvrent des camps de "rééducation" notamment à Sam Neua, où seront incarcérés de nombreux étudiants et autres intellectuels.

Cette période de répression dans la même mouvance que le Cambodge ou le Viêt-Nam fut néanmoins largement moins sévère au Laos que chez ses pays voisins. C'est à cette époque qu'entre 10 et 20% de la population auraient fui vers la Thaïlande en premier lieu, puis en grande partie vers les USA (2 tiers des réfugiés), la France (15%), le Canada et l'Australie. Les conséquences de cet exode furent assurément catastrophique pour un pays en vidant le pays de nombreux commerçants (surtout chinois), d'anciens fonctionnaires et des laotiens les plus formés, ayant peur d'une répression qui s'est majoritairement exercée auprès des enseignants et autres personnes qualifiées.

Alors qu'on assiste entre 1978 et 1982 au gel des relations diplomatiques entre la France et le Laos, des liens étroits sont tissés entre le Laos, le Cambodge et le Viêt-Nam. A bien des égards d'ailleurs, le Viêt-Nam riche de ses 80 millions d'habitants, possédant de bonnes écoles et disposant d'un personnel très bien formé aida son petit pays frère en y envoyant hommes et matériel, accueillant et formant les meilleurs élèves laotiens. Jusqu'en 1988, les vietnamiens mirent à disposition du Laos 40 000 militaires pour soutenir le régime (soit autant que l'armée laotienne dans son intégralité).

L'ère des réformes

En 1986, un tournant est pris par l'adoption du "nouveau mécanisme économique" qui conduit le Laos vers l'ouverture à une économie de marché. Et en 1989 éclot la première constitution communiste du Laos. Le Laos entame une phase de négociation avec la Chine, renoue avec l'occident, et dans le cadre de la paix, libère les derniers prisonniers politiques stationnés dans les camps de rééducation. Commencent alors les premières réformes économiques, et notamment les premières dénationalisations qui ont lieu dès cette époque pour relancer un système en faillite.

Finalement, dès le début des années 80, le Laos prend un peu de distance avec le communisme pur et dur, réintègre peu à peu la scène internationale : en 1991 au sommet de la Francophonie de Chaillot, le Laos rejoint les pays ayant en partage la langue française, en 1997 le Laos est admis au sein de l'ASEAN (communauté économique asiatique).

Depuis quelques années, le Laos s'ouvre véritablement sur l'extérieur, aussi bien aux touristes dont les devises sont très attendues, qu'aux investisseurs qui bénéficient dans bien des cas de bien d'avantages pour s'implanter dans ce pays manquant cruellement de capitaux et de main d'oeuvre qualifiée.

Exposition au TAEC

Benolaos — 2018-10-31T12:37:37Z

la dernière exposition en date : « La voix du vent : instruments traditionnels au Laos », est maintenant ouverte au public après plus de deux ans de recherche et de documentation approfondies dans les régions isolées du nord du Laos, sous la direction de Marie-Pierre Lissoir, ethnomusicologue belge, et l'équipe de recherche TAEC.

Exposition hautement interactive et intime, les espaces d'affichage montrent trois contextes importants de pratiques instrumentales : le rituel, la fabrication d'instruments et la cour. Grâce à la reconstitution de la scène du village, aux stations audio et aux kiosques interactifs de vidéos et de photographies, les visiteurs entreront dans un monde rarement vu par le grand public.

Au Laos, la musique et les instruments de musique font partie de la vie quotidienne. Que ce soit pour des divertissements, des amours ou des rituels, pour bannir la solitude, apprendre aux enfants ou communiquer avec les esprits, les pratiques musicales touchent chaque membre de la communauté tout au long de l'année. Il est maintenant difficile et urgent de documenter ces instruments, de la construction au jeu, à mesure que la modernité prend le dessus et remplace les réglages intimes et les chansons par des amplificateurs, des microphones et de la musique préenregistrée. La musique est la voix d'une communauté, la voix d'un pays. Une voix en constante évolution, comme toute activité humaine.

Cette exposition coïncide également avec l'inscription récente par l'UNESCO de la musique de l'orgue à bouche ou « khaen » sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. Il s'agit de la toute première inscription du pays sur la liste du PCI et d'un pas en avant positif pour la sauvegarde de la transmission des connaissances, des compétences et du sens de cet instrument emblématique pour les générations futures.

Le TAEC aimerait remercier le Fonds des ambassadeurs des États-Unis pour la préservation de la culture pour avoir rendu possible cette recherche critique et William Klausner pour son soutien à la création de l'exposition.

« Les voix du vent : instruments traditionnels au Laos » sera présenté jusqu'à l'automne 2020.

Du conservateur : « La musique peut être explorée de nombreuses manières. Il y a le rôle de la musique dans les cérémonies et célébrations traditionnelles, mais aussi la fabrication d'instruments, les techniques de jeu et le déclin de l'apprentissage. Le Laos est particulièrement fascinant parce que de nombreux instruments sont utilisés pour communiquer, qu'il s'agisse de faire passer un message à travers les montagnes avec le son puissant d'une feuille ou d'exprimer votre amour avec le son discret de la harpe à mâchoires. Parler de musique, c'est parler de la vie au Laos, de ses changements et de ses défis. »- Dr. Marie-Pierre Lissoir

Musicien et instrumentiste hmong : « Il y a tellement de gens qui font du qeej, mais si je suis capable de documenter le processus de fabrication du début à la fin, j'espère que mes connaissances seront en mesure d'inspirer d'autres personnes à ne pas abandonner leur culture et leurs traditions, à ne pas d'abandonner leurs ancêtres et leurs esprits de famille. Je veux laisser ce message pour la génération à venir. »- M. Neng Chue Vang

Les objectifs de TAEC de cette exposition :

* Démontrer la diversité et les similitudes dans les pratiques musicales parmi les groupes minoritaires au Laos.
* Exposer des sons et des instruments inattendus aux visiteurs dans un espace d'expérience novateur. La scénographie de l'exposition et son utilisation de différents médiums permettront une compréhension plus profonde de la musique et de ses techniques.
* Stimuler l'intérêt des visiteurs locaux et étrangers pour les traditions musicales du Laos et son importance pour la société par le biais d'événements spéciaux et de la sensibilisation au Centre.
* Mettre en évidence, documenter et sauvegarder les pratiques et les instruments en danger.

Découvrez les habitants du Laos au Centre d'arts traditionnels et d'ethnologie. Le TAEC est le seul musée et centre d'apprentissage du Laos consacré à la diversité culturelle. Le Centre participe à un large éventail d'activités d'engagement des musées et des communautés, reflétant son engagement à aider les communautés de minorités ethniques vivantes à préserver et à promouvoir leur patrimoine culturel tout en se tournant vers l'avenir.

Situé à Ban Khamyong, Luang Prabang, République démocratique populaire lao, le musée et la boutique sont ouverts de 9 heures à 18 heures et sont fermés le lundi. L'entrée est de 25 000 kips lao pour les adultes, gratuite pour les enfants de moins de 12 ans et les citoyens lao. La boutique TAEC située sur la route principale à Ban Vat Sene vend des objets artisanaux issus du commerce équitable fabriqués par des groupes ethniques. Il est ouvert de 9h à 21h tous les jours.

Contact :
Kristy Best, directrice des ventes et du marketing
kristy taeclaos.org
www.taeclaos.org
Mobile +856 20 5544 7895

Southern-Laos.com

Benolaos — 2018-01-18T06:05:53Z

Visitez le site officiel de l'office du tourisme du Sud Laos, Southern-Laos.com, ou l'espace facebook ci-contre.

Vidéo ci-dessous provenant du site de Southern-Laos

https://www.youtube.com/embed/BcgNJakryQ4

Southern Laos Promotional Video

Where does an adventure begin ? At a destination ? On holiday ? Planning at home ? The truth is every adventure begins with you. They begin with you taking that first step, heading off into the unknown and finding all their is to see. And in Southern Laos there's a wealth of places to see, people to meet and traditions to experience that far too many people miss. In fact, Southern Laos offers everything from a relaxing holiday, cruising down the Mekong river to a full-blown jungle adventure, looking for the irrawaddy dolphins or venturing up to the heights of the Bolaven Plateau. Plus, there's everything in between. Visit Pakse, the heart of Southern Laos and see the gigantic golden Buddha at Wat Phou Temple. The Swisscontact Champasak Tourism Business Promotion (CTBP) Project strengthens the competitiveness of the tourism sector in southern Laos. Whatever you're looking for, it can be found.

The Master Classes

Benolaos — 2018-01-06T09:34:02Z

Cette exposition fait suite à un atelier de création artistique organisé pendant un mois avec six participants laotiens. Vous pourrez ainsi admirer le fruit de cet atelier de création à partir du 5 janvier et ce, jusqu'au 6 février 2018.

Les graines : de la plante à l'artisanat

Benolaos — 2018-01-06T09:19:47Z

Texte du site TAEC, traduit par GOOGLE

Nous sommes honorés de travailler avec le Dr Yukino Ochiai, ethnobotaniste et professeur à l'Université Ryukoku de Kyoto, en tant que commissaire invité pour cette exposition spéciale explorant l'importance de la nature pour la culture. Depuis plus de 15 ans, la Dre Ochiai concentre ses recherches sur les larmes de l'usine de graminées (Coix), ou mak dueay, amassant une collection inégalée d'objets représentant les graines de la plante. Cette exposition s'inspire des recherches sur le terrain du Dr Ochiai au Laos, en Thaïlande et au Myanmar pour montrer que les plantes sauvages et domestiquées des larmes de Job sont utilisées comme aliments, médicaments et perles par des groupes ethniques appartenant à différentes catégories linguistiques. En outre, cette exposition spéciale donne un aperçu des vêtements et des modes de vie changeants des minorités ethniques de la région, y compris les Akha, Chin, Karen, Jinghpaw et Palaung. En particulier, les perles de rocaille ont été utilisées pour la décoration de costumes dans des combinaisons belles et frappantes. Sur l'affichage sont des artefacts inhabituels, y compris une coiffe de menton qui utilise des piquants de porc-épic et de magnifiques colliers de 14 pays différents en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud.

« En affichant tout le processus des plantes vivantes, des graines et des objets de cette exposition, j'espère partager une idée avec les visiteurs du TAEC ; comment la culture matérielle est basée sur la diversité végétale et l'environnement ", a déclaré le Dr Ochiai.

Les visiteurs ont droit à une expérience visuellement époustouflante leur permettant d'explorer le rôle significatif de l'environnement dans la vie quotidienne des communautés ethniques rurales. En outre, avec l'ajout de coins de découverte, d'un vaste centre d'activités et d'un jardin ethnobotanique, le musée est parfait pour les enfants et les adultes.

Tara Gujadhur, co-directrice du TAEC, a déclaré : « Dans le passé, les groupes ethniques rassemblaient différents types de matériaux naturels provenant des forêts et des champs, notamment du coton, des colorants végétaux et les graines des larmes de Job. De nos jours, ces matériaux naturels sont remplacés par ceux des marchés, tels que les textiles fabriqués à la machine, les colorants chimiques et les fibres synthétiques. Ce n'est là qu'un indicateur des bouleversements que subissent ces communautés - la réinstallation des villages, la dépendance à l'égard d'une économie de marché et l'érosion des pratiques et coutumes culturelles. Nous sommes impatients de faire la lumière sur ces questions à travers cette exposition. "

Nous remercions le professeur William Klausner, la Fondation EXO, et Saffron Coffee pour leur généreux soutien à l'exposition.

Le dressage traditionnel au Laos

Benolaos — 2017-12-20T07:06:21Z

Précisions sur le dressage :

L'éléphant doit être âgé de quatre à sept ans.
Le chaman (il en reste très peu au Laos) choisit le jour le plus favorable pour construire “l'école” car c'est un enseignement que l'éléphanteau va suivre.
Une cérémonie, le baci, est organisée.

Elle est dirigée par le plus ancien du village. Outre les accessoires habituels, sont ajoutés douze pièces d'argent, le paiement pour le maître dresseur.
On construit l'école, un toit, une cage.

On recherche une marraine.
La marraine :
Le chaman célèbre un nouveau baci, cherche dans le village une femme ayant de grandes qualités : travailleuse, douce, intelligente, casanière, en bref tous les critères que devra posséder l'éléphant.

Il s'adresse à l'éléphant, lui explique qu'il doit devenir comme cette « marraine », en adopter toutes les qualités.

Il explique la même chose à la marraine, et pendant trois jours, l'éléphant et elle, bien que séparés, vont faire les mêmes choses aux mêmes moments : toilette, travail, repas et sommeil.

Tous les mahouts disent que l'animal hérite même des défauts de sa marraine ! Par exemple, si elle est coureuse, il fera des fugues ; si elle est coléreuse, l'éléphant le sera aussi !

Ainsi persuadés de la réalité de ce mimétisme, on comprend mieux que le choix de cette personne est déterminant.

On attend un jour favorable pour un troisième baci. À partir de ce jour, la marraine ne doit plus sortir de chez elle.

Le chaman modèle dans l'argile toute une série d'animaux miniatures, il les pose dans un bateau en feuilles de bananier, puis retire un poil de l'animal et le place dans le bateau. Son assistant part à toute vitesse mettre cette barque à l'eau. Il recommence la même opération avec l'urine puis avec les déjections de l'éléphanteau. La vitesse de la mise à l'eau est importante. Ensuite, il saute sur le dos de l'animal, sur sa tête, et le frotte avec une poule vivante qu'il relâchera ensuite.

Au cours du dressage, le chaman va beaucoup parler à l'éléphant. Il a le don de communiquer avec ces animaux. Il dort lui aussi dans une cage à côté de son élève.

Un box est alors construit dans l'école, composé de quatre poteaux bien solides adaptés à la taille de l'élève-éléphant .

Dix éléphants bénis lors du baci sont amenés dans l'école : cinq entoureront la mère, la soutenant « moralement » de la perte de son bébé et resteront auprès d'elle pendant plus d'une semaine ; les cinq autres prendront soin du bébé.

Pour faire rentrer l'éléphanteau dans le box, on lui attache à la patte arrière une corde sur laquelle on tire pour le faire avancer. Il se couche, il ne veut pas entrer. On attache alors une nouvelle corde autour de son cou que l'on tire vers l'arrière. Pour ne pas tomber, il est obligé d'avancer. On peut aussi faire appel à un éléphant pour le pousser.
Lorsqu'il est enfin entré, on lui attache les quatre pattes aux poteaux, un bracelet en fer attaché à l'une d'elles. Pour l'habituer à cette entrave sans le blesser, on veille à le retirer de temps en temps.

L'apprentissage verbal commence : « niok tin » (soulève la patte) ; tant que l'animal n'a pas répondu par l'action, le dresseur le pique légèrement avec un bâton pointu. Si on veut qu'il apprenne rapidement, on l'empêche de dormir. Pour cela deux sangles sont glissées sous son ventre, l'une à l'avant et l'autre à l'arrière, toutes deux fixées en haut des poteaux. Une troisième soutient le cou. Son mahout lui donne à boire et à manger, car il ne peut plus se sustenter seul. Le chaman lui prépare une pâte à base d'herbes qu'il insère dans des morceaux de canne à sucre (recette secrète).

Quand l'éléphant a compris le geste qui devait répondre à cet ordre, on le détache, mais il ne doit pas s'éloigner de l'école. Il doit apprendre les commandements.

À l'ordre « doun say », il doit aller à gauche, en même temps on lui tire l'oreille gauche. S'il ne comprend pas, on pique légèrement le haut de l'oreille opposée avec un clou fixé au bout d'une planche.
Même chose à droite : « doun quoi ». Pour le faire avancer, on dit « pay » et le mahout lui agite les oreilles avec les pieds. Si ce n'est pas suffisant, on lui pique les fesses en répétant « pay ». Pour le faire reculer on le tape sur le sommet de sa trompe et on dit : « recule ». Pour lui faire soulever la patte on le pique sous le pied et on lui dit : « niok tin ». Et ainsi de suite.

Ensuite, il suffira de dire le mot, sans geste contraignant correspondant. Le stimuler avec le pied suffira une fois l'apprentissage achevé. Quand tous les ordres sont intégrés, l'éléphant peut enfin sortir de l'école.

Un nouveau baci célèbre l'événement au cours duquel il choisira son nom.
On écrit sur trois morceaux de canne à sucre trois noms différents que l'on jette devant l'animal : celui qu'il choisit en premier sera le sien.
Bien sûr, ensuite, il s'empresse de manger les autres ; les éléphants raffolent de bâtons de canne à sucre !

Petit dictionnaire de l'éléphant Lao (incomplet :-(

avance : pay
à droite : doun quoi
à gauche : doun say
en arrière : touay lan
soulève : niok
soulève le pied : niok tin
pousse : houau niou
soulève la patte : son (pour que le mahout s'en serve comme d'une échelle pour grimper sur son cou)
pousse le tronc du pied : té may
moins vite : sassa
tire : pay
descends sur les genoux : moup
prends : tiap haou
quand deux troncs sont l'un sur l'autre : tom long gniat
fais tomber le tronc du haut et prends-le : te may haou souane
range ta chaîne : doun so

Il peut enregistrer ainsi jusqu'à cinquante ordres, et même plus.

Pour en savoir plus sur Bounmy et "Le Radeau de Bambou", RDV sur le site officiel Leradeaudebambou.com

Jour de nouvelle lune

Benolaos — 2017-12-10T18:51:37Z

Le jour de la nouvelle lune est appelé Van Sin Ngiae 1 kham, jour férié notamment pour tous les travailleurs manuels et ceux dont le métier peut déranger par le bruit. On évitera ces jour-là de visiter les villages d'artisans si on veut observer ou participer aux activités traditionnelles.

Ces jours fériés coïncident souvent avec des fêtes bouddhistes et des fêtes animistes.

Au matin des Van Sin Ngiae, la quête des bonzes est marquée par un afflux plus massif que d'habitude de fidèles. Les bonzes eux-mêmes sont plus nombreux à sortir du temple ce qui donne au rituel une intensité toute particulière, plus encore depuis quelques années avec l'afflux de visiteurs Thaï à certaines périodes de l'année pour certaines fêtes Bouddhistes.