Visitez Luang Prabang, et le reste du Laos

Typologie de l'architecture civile

Benolaos — 2012-06-19T14:40:05Z

La maison lao est une habitation sur pilotis. D'après la typologie de Pierre Clément et de Sophie Clément-Charpentier, il existe deux types principaux de maisons, définis en fonction du plan et du mode de toiture du corps principal de l'habitation. Le type de Louang Prabang, lui-même divisé en deux sous-groupes :

Le type 1 est une maison simple à toiture à deux pentes abritant sous ce même toit la chambre, partie fermée, et le haan, pièce de réception, plus ouverte sur le pignon de façade où arrive l'escalier ;
Le type 2 n'est qu'une modification du type 1 après l'adjonction d'une sye, (véranda longitudinale placée du côté de l'entrée, et abritée par un appentis prolongeant l'un des plans du toit principal). Cette véranda est plus ouverte et plus basse que le reste de la maison, elle reçoit sur le devant l'échelle d'accès.

Ces deux types peuvent être complétés par une plateforme basse au pied de l'escalier principal ; cette plate forme est couverte par un appentis.

L'élément caractéristique du plan des maisons de la région de Louang Prabang est l'opposition sous le toit principal de deux parties, la chambre et le haan, leur frontière divisant la maison transversalement. Depuis le haan une seule porte conduit à la chambre. Sur l'arrière une porte mène de la chambre à la cuisine et à la terrasse à eau. Les deux types présentent le même dessin caractéristique sur la façade de pignon : une fenêtre basse près de l'entrée et une fenêtre haute de l'autre côté. La cuisine peut dans chacun des cas venir compléter le corps principal de diverses manières dépendant de sa position et de son mode de toiture. Elle est ainsi intérieure ou extérieure, accolée ou décollée, sous appentis ou sous toit propre à deux pentes.

Le type de Vientiane, où trois sous-types sont distingués :

Le type 1 est une maison à simple toiture à deux pentes abritant une partie ouverte, espace de séjour, et une partie intime et fermée, la chambre ;
Le type 2, huuan sye « maison à sye », à véranda. La toiture principale n'abrite plus ici que la partie fermée du logement, la chambre ;
Le type 3, huuan feed, est une maison double à deux toitures jumelles, l'une pour la chambre, l'autre pour leur séjour ouvert ; ici l'élément caractéristique du plan est l'opposition entre une partie fermée, toujours sous le toit principal, et une partie ouverte pouvant être sous ce même toit, sous un appentis ou sous une deuxième toiture. Mais la frontière entre partie fermée et partie ouverte divise la maison longitudinalement.

Ces trois sous-types peuvent subir l'adjonction, sur le pignon de façade, d'une terrasse couverte, véranda frontale labyeng, où débouche alors l'escalier. Ils donnent ainsi trois variantes, maison simple avec véranda sur pignon, maison simple à véranda longitudinale avec véranda sur pignon et enfin maison double avec véranda sur pignon.

Le site de Louang Prabang présente l'ensemble des types décrits dans l'habitation Lao. Une typologie volontairement schématique a été proposée, qui permet de mettre en lumière les principales caractéristiques de l'habitation traditionnelle lao présente à Louang Prabang :

Maison à simple pignon

Une simple toiture à deux versants (employant n'importe quel matériau de couverture) couvre l'édifice qui peut être muni de balcons, d'escalier extérieur ou d'appendices récents en rez-de-chaussée n'entrant pas toujours dans le système de composition initial des masses et volumes de l'édifice.

Maison avec véranda

Ce type rassemble les maisons ayant une véranda « Sye » et « Labieng » clairement différenciées dans l'ouvrage de Sophie Clément-Charpentier et Pierre Clément. En ville, la greffe de l'un de ces deux éléments sur un volume simple couvert par une simple toiture à deux versants procède du même principe. En effet, la taille de la parcelle conditionne souvent l'établissement de l'élément accolé au volume principal.

Maison à aile perpendiculaire

A la maison à simple toiture vient s'ajouter perpendiculairement à l'axe du faîtage un volume lui aussi couvert par une toiture en tabatière. Ce volume correspond originellement à la cuisine traditionnelle, mais aussi maintenant à des espaces abritant des pièces comme des chambres. Ce type est considéré comme le plus abouti de l'architecture lao. On trouve tout aussi bien cette composition pour les édifices avec ou sans étage.

Maison à double pignon

Ce type est très présent. Sa silhouette particulière et la contrainte technique du chêneau encaissé évacuant les eaux pluviales le rendent indépendant des autres types d'architecture traditionnelle. On note qu'il n'est pas souvent évident de savoir si les maisons de ce type sont constituées ainsi dès l'origine ou si elles ont fait l'objet d'une juxtaposition ultérieure d'un nouveau volume à simple pignon contre une maison antérieure. Les exemples neufs de ce type sont rares.

Les zones humides

Benolaos — 2012-06-19T14:38:20Z

Les zones humides sont un réseau de mares creusées par la population. Les propriétaires les utilisent comme des jardins en y élevant des poissons et en y faisant pousser des végétaux. Elles sont alimentées grâce à une connexion à l'ensemble des ruissellements du bassin versant. Le végétal associé à ce système hydraulique complexe engendre une véritable coulée verte au coeur de la ville.

Outre ces aspects socio-économiques et paysagers, les zones humides jouent un rôle important dans la gestion des eaux de la ville : en faisant office de bassin de rétention, limitant ainsi les inondations en période de mousson, en permettant une autoépuration des eaux issues de la ville grâce à la chaîne alimentaire présente dans les mares.

Cependant, au-delà de ces différentes fonctions, il reste un problème urgent à traiter, celui de la pollution. D'origine organique et bactériologique, celle-ci est la source d'une insalubrité constante au sein de la ville et représente un danger pour la santé publique. Afin de permettre le maintien de ces milieux, tout en luttant contre les problèmes d'insalubrité, un programme de "restauration et de mise en valeur des zones humides" a été mis en place.

L'inclusion des zones naturelles dans le périmètre protégé doit permettre de préserver les grandes armatures paysagères. Zones naturelles en coeur de ville, les zones humides font partie de ces armatures. C'est à ce titre qu'elles doivent être préservées de l'urbanisation.

Vocabulaire de l'architecture civile

Benolaos — 2012-06-19T14:36:43Z

Hong

Ce mot définit précisément en construction une travée, distance entre deux poteaux, mot utilisé en général pour les façades longitudinales. Il sert d'unité de mesure pour les maisons. La dimension d'une maison s'évalue au nombre de travées que l'on peut repérer sur les façades longitudinales. Les maisons doivent avoir un nombre impair de travées dans la partie principale. On justifie l'aspect faste des nombres impairs par la formule "l'impair reste le pair s'en va".

Swam

Ce mot est utilisé pour désigner la chambre dans son ensemble, ou parfois simplement l'endroit des couches.

Haan

En tant que pièce de la maison, le mot et le lieu ne se trouvent que dans la région de Louang Prabang. Il s'agit d'une travée qui précède la partie réservée au logement de la famille, placée derrière la façade de pignon, où elle s'ouvre par deux fenêtres. Il est toujours accessible aux visiteurs et sert de pièce d'accueil et de réception et commande l'accès à la partie intime du logement dont il est séparé par un seuil.

Sye

Ce mot élargit à nouveau notre perspective, il désigne la véranda qui longe sur la grande façade, du côté de l'entrée la partie réservée à la chambre. Cette véranda est couverte par un appentis prolongeant l'un des pans de la toiture principale.

Labyeng ou rabyeng

Ce terme désigne les vérandas, circulations ouvertes placées devant les maisons de style européen.

Huuan fai, la cuisine

A Louang Prabang, la cuisine est extérieure depuis 1920.

Saan

Le saan est une terrasse découverte placée sur l'arrière de la maison. Elle est parfois partiellement protégée par un auvent, des parois latérales ou des tissus que l'on étend pour les faire sécher. Cette terrasse extérieure au corps principal de la maison est voisine de la cuisine dont elle est, sur le plan fonctionnel, un prolongement et un complément.

C'est là que l'eau est stockée dans des jarres. La présence de l'eau et de soleil en définissent les nombreuses fonctions : préparation des repas, vaisselle, lessive, teinture, toilette...

La position du saan dépend dans tous les cas de celle de la cuisine : il peut se combiner à la cuisine pour occuper avec elle la largeur du bâtiment principal (il peut servir de passage entre la véranda et la cuisine ou au contraire être rejeté au-delà de la cuisine) ou être rajouté au volume de la cuisine.

Vocabulaire de l'architecture religieuse

Benolaos — 2012-06-19T14:35:21Z

Le vat, lieu de résidence de la communauté religieuse, obéit à une organisation très précise liée aux rituels religieux. Les vats regroupent les bâtiments les plus anciens de la ville, que ce soient les bâtiments liés au culte bouddhiste (that, bibliothèque, chapelle…) ou les bâtiments à usage d'habitation.

Le vat est constitué de plusieurs édifices qui rythment son organisation.

Le vihan

L'édifice principal d'une pagode laotienne est le vihan, salle de culte, qui réunit les bonzes et les fidèles. Son orientation générale se fait vers l'Est, parfois au sud ou au Nord. Autour du Vihan se trouvent des chapelles, bibliothèques, stupa, des bonzeries, l'abri du tambour, des abris ou des logements pour pèlerins et surtout l'autel du génie protecteur (Hô Phi).

Le Vihan de Louang Prabang se compose essentiellement d'une salle munie d'un piédestal où trône le Bouddha principal, d'une chaire à prêcher, d'une terrasse, et d'un porte luminaire. Les rues principales de la ville de Louang Prabang suivent naturellement le sens de la berge, les pagodes suivent cette implantation préférentielle, principalement orientée au nord-est.

Les sanctuaires de l'ancienne ville royale se caractérisent par les toitures à recouvrement ; ces toitures sont couvertes par des tuiles plates, très soignées, posées en double épaisseur. La charpente est réalisée par empilement de poteaux et poutres.

Une des caractéristiques des façades du sanctuaire de Louang Prabang est le lambrequin en bois sculpté et découpé qui tombe comme un écran entre les piliers du porche extérieur, sous le fronton : l'ensemble se compose généralement de deux arcatures jumelées avec un motif médian descendant en pointe. L'aspect particulier de ce décor en nid d'abeilles porte le nom de "Houang Pheung" (ruche). Les consoles en bois découpé et ajouré, qui soutiennent la panne sablière de la toiture, présentent des profils de courbes s'inspirant parfois d'un dragon ou d'un naga.

Les koutis

Ces habitations sont généralement de type traditionnel lao ou colonial. Ils suivent une évolution similaire à celle des maisons traditionnelles par l'adaptation des matériaux et des éléments de composition et de modénature.

La bibliothèque

Il s'agit de constructions mixtes, sur un haut soubassement. Les types les plus courants sont de forme carrée, avec les murs évasés, relevés sur un haut soubassement et couverts avec un toit de style pourtournant.

L'abri à tambour

A Louang Prabang, les abris du tambour s'élèvent presque toujours au Nord des sanctuaires. C'est une construction qui ressemble beaucoup au sanctuaire du type simple, mais la plupart des abris du tambour ne possèdent pas de murs. Certains pavillons sont sur pilotis ; ils abritent de grands tambours de pagode.

Elément de rituel, cette construction soignée ne dépasse jamais 9m2. un escalier amène sur un perron ouvert abrité d'une toiture souvent courbe et à recouvrement munie de nagas.

L'abri à pirogue

Une toiture en longueur repose sur des poteaux dont certains sont escamotables pour permettre de déplacer la pirogue. Ces constructions très simples ont un aspect provisoire. Propriété du village, les pirogues sont un symbole fort de la communauté. Traditionnellement, c'est le vat qui conserve cet élément et le mène à l'eau pour les grandes courses.

La salle de méditation

Cellules individuelles ou regroupées, elles sont réalisées en bois sur pilotis ou en maçonnerie.

La sala

C'est le lieu de réunion du village, il est généralement ouvert sur trois côtés.

La chapelle

Cet édifice se présente comme une petite salle en long avec un autel n'ayant qu'une seule ouverture. Les parois, très moulurées se rejoignent en formant un faîtage.

Le that

Le that est un édifice plein à caractère votif ou funéraire. Il renferme les reliques d'un personnage important. Il se décline sous différentes formes :

Stupa en forme de demi-sphère, de cloche, de bulbe ;
Stupa dont le support prend une valeur égale à l'élément porté ;
Stupa dont la partie courbe finit par devenir simple accessoire terminal

Le réfectoire

Cette pièce, le plus souvent placé dans un kouti, comporte des parois ouvertes sur l'extérieur.

La cuisine

Elle se résume à un foyer abrité d'un toit à deux pentes reposant sur des poteaux. Parmi les bâtiments annexes du vat, il faut compter les latrines qui sont les dépendances des logements des bonzes. Les latrines sont des bâtiments minuscules en maçonnerie ; elles ont le même aspect que celui des cellules.

L'architecture religieuse

Benolaos — 2012-06-19T14:32:33Z

Les styles des sanctuaires laotiens se déterminent à partir de leur organisation en plan et de la disposition des toitures : les vihans à "nef pourtournante", presque tous situés dans la région de Luang Prabang, appartiennent au style de cette province. Pour les autres, il est possible de distinguer les trois styles principaux :

Le style de Louang Prabang, est caractérisé par ses immenses toits pointus en tuiles plates qui descendent par plans successifs, deux ou trois en général, jusqu'à quelques mètres du sol.

Le style de Xieng Khouang, présente les caractéristiques du style précédent, mais en accentué : ses toits descendent pratiquement jusqu'à terre, et sa section droite est presque un pentagone régulier. On peut voir dans ce style une version provinciale du style de Luang Prabang, les édifices qui appartiennent à ce type sont en effet à peu près tous situés dans la province de Xieng Khouang, au sud-est de Luang Prabang. On peut y voir, au contraire, la forme originelle du vihan lao, le style de Louang Prabang, ne représenterait plus alors que l'aboutissement d'une assez longue évolution ; il semblerait bien en effet que les anciens vihan de Luang Prabang s'apparenteraient au style de Xieng Khouang.

Le style de Vientiane est plus élancé, la part de la toiture dans l'édifice y est moins importante, et les ouvertures sont plus hautes.

Ci-dessous, différents styles de Louang Prabang, reflétant les différents styles :


Religious architecture in Laos: Architecture religieuse au Laos

Iconographie et statuaire

Benolaos — 2012-06-19T14:31:12Z

Les images du Bouddha

Très souvent, les historiens de l'art ont classé les statues du Bouddha laotien selon les styles artistiques définis en Thaïlande. Il est indiscutable que les arts voisins khmers et thaï ont eu une influence certaine sur la sculpture laotienne, mais les artistes lao ont su assimiler ces influences pour créer des images qui, elles, sont bien laotiennes.

Les images du Bouddha laotien, comme toutes celles de l'Asie du sud-est, sont vêtues de l'antaravasaka, enroulé autour des hanches, et de l'uttarasanga drapé en manteau monastique. Le sanghati, long pan plissé sur l'épaule gauche, figure également sur certaines représentations. Les yeux du Bouddha sont baissés, leur blanc est fait d'une lame de nacre ou d'argent, la pupille se dessine ainsi nettement, ce qui donne l'impression d'un regard méditatif. Les cheveux sont traités en petites boucles pointues. Les bras sont longs, les doigts des mains sont toujours égaux ; l'oreille présente un pavillon dont le plan est prolongé par un lobe démesuré, mais qui ne tombe pas verticalement. Les attitudes les plus souvent représentées sont celles assises du type attestant la terre et du type aux deux mains parallèles au corps.

Tous les bouddhas principaux sont assis. L'attitude la plus fréquente est celle du témoignage de la terre, sauf quelques Bouddhas qui posent en méditation dans l'attitude de samadhi (Bouddhas du Vat Nong, du Vat May, du Vat Phone Xay, du Vat Vixun, du Vat Aphay). Il existe aussi de grands Bouddhas parés dans cette attitude.

Les statues du Bouddha debout avec les bras tombant le long du corps sont particulièrement nombreuses à Louang Prabang. On rencontre aussi des représentations du Bouddha mendiant, connu aussi sous le nom "Oum Bat", c'est-à-dire du Bouddha portant à deux mains le bol à aumône.

Les 3 caractéristiques

Selon Bounthieng Siripaphanh, auteur d'une thèse de doctorat sur l'art du Laos, le Bouddha luangprabannais, comme tous les Bouddhas lao, présente trois caractéristiques qui font son originalité par rapport aux Bouddhas siamois, khmers et birmans :

L'Usnisa ou protubérance crânienne, souvent traitée en forme de chignon, présente toujours un prolongement en forme de flamme stylisée ;
Le Bouddha ne possède pas l'Urna ou signe frontal divin ;
Le lobe de son oreille, démesurément allongé et recourbé vers l'extérieur fait suite à un pavillon auriculaire en forme de coquille d'escargot très typique ;

On pourra voir à ce sujet la rubrique sur le Bouddhisme, et notamment les légendes sur la vie de Siddârta, qui deviendra le Bouddha Suprême

Selon les artistes locaux, les images du Bouddha doivent le représenter de la façon la plus idéalisée possible. Le Bouddha lao, gracile, possède la souplesse du modelé de sa poitrine et de ses cuisses, l'étroitesse de ses hanches, l'élégance de son geste, la finesse de ses mains.

Influence locale

Benolaos — 2012-06-19T14:26:49Z

Architecture vernaculaire : utilisation fonctionnelle de l'espace

Le plan de la maison traditionnelle obéit à des règles strictes de structuration de l'espace. Quel que soit le type de maison examiné, on y découvre toujours un système d'oppositions qui régit son aménagement. Les croyances et les règles de vie lao ont des implications architecturales directes qui permettent d'expliquer la configuration de l'habitat.

Règles de structuration de l'espace

1) Direction et sens

Une règle absolue impose que la direction du corps pendant le sommeil soit perpendiculaire à la ligne de faîte du toit de la maison, cette ligne de faîte étant elle-même impérativement parallèle au cours de la rivière. Si la direction du corps est impérative, on doit aussi respecter une orientation précise. Ainsi la tête du dormeur doit être placée contre la paroi opposée à celle près de laquelle on circule dans la chambre, et plus généralement vers la zone de circulation de l'ensemble de l'habitation. Les pieds ne peuvent être, même momentanément, au-dessus de la tête de quelqu'un qui dort.

Cette opposition doit être rapprochée de l'obligation d'orienter la poutre faîtière de l'habitation parallèlement au courant, dormir perpendiculairement à cette poutre revient à dormir perpendiculairement à la rivière. Mais à côté de cette règle, une tradition associe la direction de la tête du dormeur à celle du Levant, de l'Est ; le "soleil qui tombe" ou l'Ouest étant considéré comme la direction de l'ombre, de la fin de la vie, de l'ombre.

Les endroits où dorment les vivants sont parfaitement déterminés. L'endroit où dort la famille détermine la partie intime de la maison, par opposition aux lieux de réception et de circulation et aux lieux de service. La maison Lao s'articule autour de deux pôles : la partie fermée, ou intime, de la maison, et la partie ouverte. C'est dans la partie intime de la maison qu'ont lieu les rites privés de la famille, à savoir, la naissance, le mariage et la mort.

2) L'orientation des morts

La direction que l'on doit donner aux morts est parallèle à la ligne de faîte de la toiture, donc parallèle au cours d'eau et perpendiculaire à celle des vivants pendant leur sommeil. Le corps tourné parallèlement à la poutre faîtière, est mis dans la zone qui en temps normal sert de "salle" à la famille dans la partie intime, ou de circulation au pied des couches. A Louang Prabang, les pieds du défunt sont dirigés vers le haan. On estime que le corps du mort doit être sorti "les pieds devant" et par la façade. Le corps est placé en face de la porte qui fait communiquer la chambre et le haan, il est ensuite transporté toujours longitudinalement sans reprendre la position transversale qui est celle des vivants.

3) Les déplacements

A chaque fois qu'il y a changement de lieu, franchissement d'une frontière entre deux espaces, il y a changement de direction suivant un angle droit. De règle générale, les Lao évitent les cheminements en ligne droite ; Deux maisons côte à côte dans une même rue, ou deux maisons se faisant face de chaque côté d'un chemin ne pourront avoir leur porte d'entrée et donc leur escalier, dans le même axe. Ils devront être légèrement décalés par rapport aux voisins. Ces règles semblent se justifier par un besoin de protection, d'intimité et de discrétion. Devoir tourner à angle droit chaque fois que l'on pénètre dans un lieu nouveau invite celui qui ne peut aller plus loin à ne pas porter son regard vers l'intérieur.

Par ailleurs, les Lao évoquent le besoin de se protéger des esprits qui se déplacent en ligne droite : tourner à chaque déplacement est le moyen de créer des obstacles à leur cheminement.

4) Les matériaux

L'ossature de ces maisons traditionnelles est faite de poteaux porteurs, les parois de matériaux légers, torchis ou planche de bois. Le bois a une grande valeur symbolique au Laos, il est lié aux esprits et aux divinités. Les constructions éphémères des champs et celles des modestes villageois sont en bambou, un matériau léger, doté de nombreuses qualités et qui peut se travailler presque seul. Le bois est plus durable et plus cher, il nécessite un volume de travail, une entraide ou une mobilisation de main d'œuvre beaucoup plus importants pour les différentes opérations de construction.

Une grande différence existait autrefois entre les maisons riches en bois appartenant à l'aristocratie et aux marchands, et les maisons plus pauvres en bambou. Jusqu'il y a quelques décennies, certains bois précieux, comme le teck, étaient propriété du roi.

Les incendies, les insectes, l'humidité et le goût de la modernité ont été fatals à beaucoup de ces maisons.

5) Evolution de l'architecture vernaculaire

L'installation à Louang Prabang d'immigrés chinois et vietnamiens, ainsi que la présence française transforment la physionomie de la ville sans véritablement la bouleverser. L'architecture traditionnelle lao va intégrer ces apports extérieurs tant au niveau constructif, que fonctionnel. Un véritable échange va se créer entre l'architecture locale et l'architecture importée. L'habitation lao va ainsi assimiler de nouvelles méthodes de construction.

Les matériaux légers vont progressivement céder la place aux maçonneries jusque là réservées à la construction des vats. Il faut également noter l'occupation du rez-de-chaussée, absente dans l'architecture traditionnelle. Des murs maçonnés sont construits entre les pilotis et contreventent ainsi la base des poteaux qui n'ont plus besoin d'être enfoncés dans le sol.

Remplaçant progressivement le bois ou les tressages de bambou, la maçonnerie est employée pour ces parois basses comme signe de prospérité, pour le confort thermique de la forte inertie donnée par les murs et pour contreventer une structure ancienne fatiguée. L'étage est en bois, il contient un avant corps en porte-à-faux, couvert par deux versants. A côté, un balcon est couvert par un appentis peu pentu. Jusque là on peut parler d'une véritable assimilation des apports extérieurs, qui s'est faite en parfaite adéquation avec les modes d'habiter traditionnels lao.

L'architecture va subir d'autres évolutions, mais celles-là moins respectueuses des règles de vie lao. Aujourd'hui on assiste en effet à l'apparition d'une architecture dont les exemplaires les plus coûteux se caractérisent par l'emploi du béton en remplacement du bois pour la structure de l'édifice et par la multiplication des volumes et des couvertures à base de tuiles de ciment ou de tôles ondulées peintes en vert ou en rouge.

L'abondance des décors très éclectiques est parfois excessive, balustres, grille en fer forgé, lambrequins en série... Une peinture blanche couvre les parois, les menuiseries en bois précieux n'étant pas peintes mais vernies. Enfin le terrain libre de la parcelle est souvent cimenté alors que les clôtures sont de plus en plus souvent construites en dur.

Au titre du patrimoine, cette dérive formelle correspond à ne dérive fonctionnelle. Alors que les maisons traditionnelles étaient adaptées aux contraintes climatiques et répondaient aux exigences culturelles, les derniers modèles architecturaux témoignent d'une rupture avec les usages traditionnels. Il est indispensable de protéger les habitations en accord avec les modes d'habiter et qui ne rompent pas de façon trop brutale avec le paysage urbain existant. C'est la raison pour laquelle il a été convenu de ne pas favoriser la reproduction de ces architectures.

Influences étrangères

Benolaos — 2012-06-19T14:23:50Z

La plupart des bâtiments administratifs sont construits entre 1910 et 1925. Leur aspect particulier reprend un répertoire métropolitain adapté au climat, en particulier les toitures, vérandas, systèmes de ventilation….

Outre cette architecture représentative de l'architecture coloniale, certains bâtiments s'inspireront du vocabulaire des édifices religieux laotiens – formes de toitures, éléments du décor.

Les maisons de style colonial seront très rapidement influencées, dans leur disposition, par les modèles traditionnels laotiens : simple pignon, véranda, aile perpendiculaire, double pignon. L'apport du style colonial se caractérise par l'introduction de modes de construction nouveaux (charpente et maçonnerie), l'emploi de matériaux plus pérennes (brique, tuiles, stuc, enduits à la chaux …) et l'évolution du vocabulaire décoratif (lambrequins, menuiseries, balustrades…).

La Maison Compartiment

la construction combine l'activité commerciale en rez-de-chaussée et le logement du propriétaire situé le plus souvent à l'étage. La cuisine est souvent détachée du volume principal, implantée généralement en fond de parcelle, exemple évident de la partition de la maison entre espaces servis et espaces servants. Ce type regroupe également les constructions en bois d'un seul niveau où habitat et commerce sont confinés dans la même pièce. Les exemples de cette architecture se retrouvent principalement sur les berges de la péninsule et sur la voie principale.

Les Compartiments en rangée

Composé par travées répétitives accolées le long des grandes artères de la cité, ce type, à l'instar du précédent, montre la même partition entre commerce en rez-de-chaussée sous une grande hauteur de plafond, habitat à l'étage et cuisine détachée. Les édifices de cette catégorie possèdent souvent des auvents facilitant la circulation piétonne et l'aménagement des étals. Ils datent le plus souvent de l'époque du protectorat et constituent par alignement le seul front urbain de la cité.

Les immeubles en alignement sur rue

Plus récemment, dans les années cinquante, d'autres modèles sont apparus, parmi lesquels le plus représentatif est celui de l'immeuble en alignement sur rue.

Edifié en béton armé avec un vocabulaire propre, ce type est le seul qui dépasse parfois les deux niveaux et comporte des façades latérales aveugles. Bien que réalisés en rupture d'échelle et d'implantation avec les compartiments sur rue, ils obéissent aux mêmes principes de distribution.