Wednesday 31 January 2018

Texte du site TAEC, traduit par GOOGLE

Nous sommes honorés de travailler avec le Dr Yukino Ochiai, ethnobotaniste et professeur à l’Université Ryukoku de Kyoto, en tant que commissaire invité pour cette exposition spéciale explorant l’importance de la nature pour la culture. Depuis plus de 15 ans, la Dre Ochiai concentre ses recherches sur les larmes de l’usine de graminées (Coix), ou mak dueay, amassant une collection inégalée d’objets représentant les graines de la plante. Cette exposition s’inspire des recherches sur le terrain du Dr Ochiai au Laos, en Thaïlande et au Myanmar pour montrer que les plantes sauvages et domestiquées des larmes de Job sont utilisées comme aliments, médicaments et perles par des groupes ethniques appartenant à différentes catégories linguistiques. En outre, cette exposition spéciale donne un aperçu des vêtements et des modes de vie changeants des minorités ethniques de la région, y compris les Akha, Chin, Karen, Jinghpaw et Palaung. En particulier, les perles de rocaille ont été utilisées pour la décoration de costumes dans des combinaisons belles et frappantes. Sur l’affichage sont des artefacts inhabituels, y compris une coiffe de menton qui utilise des piquants de porc-épic et de magnifiques colliers de 14 pays différents en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud.

«En affichant tout le processus des plantes vivantes, des graines et des objets de cette exposition, j’espère partager une idée avec les visiteurs du TAEC; comment la culture matérielle est basée sur la diversité végétale et l’environnement ", a déclaré le Dr Ochiai.

Les visiteurs ont droit à une expérience visuellement époustouflante leur permettant d’explorer le rôle significatif de l’environnement dans la vie quotidienne des communautés ethniques rurales. En outre, avec l’ajout de coins de découverte, d’un vaste centre d’activités et d’un jardin ethnobotanique, le musée est parfait pour les enfants et les adultes.

Tara Gujadhur, co-directrice du TAEC, a déclaré: «Dans le passé, les groupes ethniques rassemblaient différents types de matériaux naturels provenant des forêts et des champs, notamment du coton, des colorants végétaux et les graines des larmes de Job. De nos jours, ces matériaux naturels sont remplacés par ceux des marchés, tels que les textiles fabriqués à la machine, les colorants chimiques et les fibres synthétiques. Ce n’est là qu’un indicateur des bouleversements que subissent ces communautés - la réinstallation des villages, la dépendance à l’égard d’une économie de marché et l’érosion des pratiques et coutumes culturelles. Nous sommes impatients de faire la lumière sur ces questions à travers cette exposition. "

Nous remercions le professeur William Klausner, la Fondation EXO, et Saffron Coffee pour leur généreux soutien à l’exposition.

The Wat Phu Festival takes place every year, on the 15th day of the increasing moon of the 3rd month (in January-February) and coincides with the Makha Busa Buddhist Festival. The believers come from a great distance to attend the ceremony ; some of them even come from Thailand and Cambodia; it is also the opportunity for surrounding plain and mountain populations to meet each other, maintaining these relations since time put off.

Processions, recitals, and chants take place during the three days festival. Boats racing (dugouts), game "catch-ducks"; volleyball and petanque competitions are also organized. Sometimes, elephant procession, buffalo and cock fights, and dances are also showed. The local authorities want to maintain some traditions and to preserve the sacred sense of the place. In the evening, various attractions as well as some concerts are used to occur as an usual profane aspect. See an example of the attractions for 2011 on the file below...

A ceremony is held at the temple in the morning, when a special "bread made of sticky rice" is offered. This festival is held during the third full moon of the lunar calendar. The festival commemorates the original teachings of Lord Buddha given to over a thousand monks who came spontaneously to hear him preach. The festival is marked by grand parades of candle-bearing worshippers circling their local temples, merit-making, and much religious music and chanting.

On the morning, after morning alms, people meet in the temple to cook local pieces of sticky rice.

This festival is held during the third full moon of the lunar calendar. It happens the same day Wat Phou Festival in Champasak.

The days of the full moon is called Van Sin Ngiae 15 kham, holiday especially for all manual workers and those whose job can disturb by noise. These days we will avoid visiting artisan villages if we want to observe or participate in traditional activities.

On that day, more locals will join the Morning Alms.
Before participating, we recommend to read the Rules to respect for this unique cultural/religious tradition.

In the morning of the Van Sin Ngiae, the search for bonzes is marked by an influx more massive than usual of faithful. The bonzes themselves are more likely to leave the temple which gives the ritual a special intensity, even more in recent years with the influx of Thai visitors at certain times of the year for some Buddhist festivals.